Yksi kristinuskon pääperiaatteista on Pyhän Kolminaisuuden ykseys. Jokaisella kristityllä on vaikea tehtävä: ymmärtää ja hyväksyä jumalallisen olemuksen kolminaisuus. Isän ja Pojan ymmärtämisessä ei yleensä ole ongelmia, koska nepotismin käsite ja vallan siirtäminen isältä pojalle on lähellä ihmiskuntaa. Ongelmia syntyy Pyhän Hengen ymmärtämisessä aineettomana, mutta todella olemassa olevana kokonaisuutena.
Juutalaisuudesta varhaiskristillisyyteen
Pyhä Henki mainitaan monta kertaa Vanhassa testamentissa. Tämä on ikuinen aine, jota ei ole luotu maailman luomisen aikana, mutta joka on aina ollut olemassa. Ennen maailman luomista maa oli autio, vain Henki leijui veden kuilun päällä. Tietysti hän otti suorimman osan luomisesta: hän leijui maanpinnan yläpuolella ja lämmitti sitä, kuin lintu suojelee poikasiaan.
Vanhassa testamentissa Pyhä Henki ja Jumala eivät ole yksi. Jumala lähettää Pyhän Hengen maan päälle rakentamaan, suojelemaan ja tekemään ihmeitä. Huolehtivana luojana Jumala on huolissaan luomuksestaan, ja hänen sanansaattajansa on välittäjä Korkeimman ja valittujen lasten välillä.
Kun Jeesus Kristus saapuu maailmaan, tilanne muuttuu. Nyt jokaisesta uskovasta tulee osa jumalallisen olemuksen arkistoa. Kristus sanoo, että Poika, Isä ja Pyhä Henki ovat yksi, ja jos joku ei ymmärrä tätä, hänen pitäisi yksinkertaisesti hyväksyä se. Hän varoittaa myös: sanoa pahaa Jumalan kolmannesta hypostaasista on joka tapauksessa mahdotonta. Jos sille, joka pilkkaa Pojaa, voidaan antaa anteeksi, niin sille, joka on sanonut jumalanpilkan Pyhästä Hengestä, ei anneta anteeksi nykyisessä eikä tulevaisuudessa.
Jumalan sielu
Raamatun mukaan Pyhä Henki on Isän Pojalle välitetyn rakkauden persoonallisuus - älykäs, elävä ja pyhittävä aineeton voima. Hän laskeutuu uskovien päälle ja valaisee heitä, laskeutuu profeettojen päälle ja antaa heille tietoa tulevaisuudesta, laskeutuu apostolien päälle ja julistaa totuutta heille. Huolimatta siitä, että Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat kolmiyhteisiä, ne eivät sulaudu yhteen olemukseen, joka toimii erikseen ja yhdessä.
Jopa kirkon isät myöntävät, että on mahdotonta tietää Pyhän Hengen olemusta, mutta on mahdollista uskoa ja hyväksyä se osana kolminaisuuden kolminaisuutta. Kolminaisuuden oppi ilmestyi varhaiskristillisissä teoksissa, mutta se vakiinnutettiin 4. vuosisadalla jKr. Konstantinopolin neuvostossa.
Ilmiöt
Raamatussa on jaksoja, jotka kuvaavat Pyhän Hengen esiintymisiä. Hän laskeutui Jeesuksen Kristuksen kasteessa valkoisesta kyyhkysestä, joka lensi taivaasta. Ikonografiassa Hengen kuva kyyhkysen muodossa on sallittu vain silloin, kun on kyse Jeesuksen kasteesta. Muissa tapauksissa kyyhkyn kuvalla ei ole pyhää merkitystä.
Myös Henki laskeutui apostoleihin tulikielien muodossa. Apostolien teoissa kuvataan, kuinka eräänä päivänä, jota myöhemmin kutsuttiin helluntaiksi, ilmestyi yhtäkkiä tuulen ääntä muistuttava ääni. Oudot äänet täyttivät talon, jossa Kristuksen opetuslapset olivat tuolloin. Ilmestyivät erilliset tuliset kielet, jotka laskeutuivat apostoleihin. Jumalan liekin laskeutumisen jälkeen apostolit saivat lahjan kyvystä puhua eri kielillä ja saarnata evankeliumia.
